Antilogaritmo , antilogaritmo

+

Artilog Aviso Importante: La base de datos internacional Drugs. com está en versión BETA. Esto significa que todavía está en desarrollo y puede contener imprecisiones. No pretende ser un sustituto para el conocimiento y criterio de su médico, farmacéutico u otro profesional de la salud. No debe interpretarse como que el uso de cualquier medicamento en cualquier país es seguro, apropiado o eficaz para usted. Consulte con su profesional de la salud antes de tomar cualquier medicamento. ¿Fue útil esta página art-i-blog cristiano Ecologismo El Dr. Ray Bohlin Los medios de comunicación está llena de historias relativas a los desastres ambientales de un tipo u otro, desde el calentamiento global a las especies en peligro de extinción a la destrucción de las selvas tropicales a los accidentes nucleares. No es difícil darse cuenta de que la cuestión del medio ambiente recibe muy poca atención en los círculos cristianos. Hay tantas otras cuestiones importantes que ocupan nuestra atención que nos parece que pensar en el medio ambiente como tema de otra persona. Muchos cristianos son abiertamente escépticos de la realidad de cualquier crisis ambiental. Se ve como una cuestión liberal, o Nueva Edad de propaganda, o simplemente carece de importancia ya que esta tierra será destruida después del milenio. Lo que no se dan cuenta es que los cristianos tienen la responsabilidad sagrada de la tierra y de los seres que la componen. La tierra está siendo afectada por los seres humanos de una manera sin precedentes, y no se sabe cuáles serán los efectos a corto y largo plazo. Los siete degradaciones de la Tierra Calvin DeWitt, en su libro El Medio Ambiente y la cristiana. enumera siete degradaciones de la tierra. En primer lugar, la tierra está siendo convertida de desierto para uso agrícola y de uso agrícola a las zonas urbanas a un ritmo cada vez mayor. Algunas de estas tierras no se puede reclamar en absoluto, al menos no en un futuro próximo. En segundo lugar, tanto como tres especies de un día se extinguen. Una vez que una especie ha desaparecido, se ha ido. Ni la especie ni el papel que ocupó en el ecosistema pueden ser recuperados. En tercer lugar, la tierra sigue siendo degradado por el uso de pesticidas, herbicidas y fertilizantes. El hecho de que el DDT ya no se usa, no significa que los productos químicos potencialmente dañinos no se están utilizando en su lugar. En cuarto lugar, el tratamiento de los productos químicos y los desechos peligrosos continúa como un problema sin resolver. Los productos químicos peligrosos se filtran en las fuentes de agua de vertederos enterrados previamente. En quinto lugar, la contaminación se está convirtiendo rápidamente en un problema global. basura humana se convierte en imagen en las orillas de las islas del Pacífico Sur deshabitadas, lejos de las rutas de navegación, y ha encontrado DDT en pingüinos de la Antártida. En sexto lugar, la atmósfera parece estar cambiando. ¿Es el calentamiento debido al aumento de gases como el dióxido de carbono de la quema de combustibles fósiles? Es la capa de ozono reduciendo debido a la utilización de sustancias químicas contenidas en los refrigeradores, acondicionadores de aire, aerosoles y extintores? Aunque estas preguntas no pueden responderse fácilmente, deben ser hechas. En séptimo lugar, estamos perdiendo las experiencias de culturas que han vivido en armonía con la creación de cientos o incluso miles de años. Culturas como los Menonitas y Amish, así como los de las selvas tropicales, están desplazadas por la expansión de la civilización. Nunca antes los seres humanos ejercido tanto poder sobre la creación de Dios. ¿Sabemos lo que estamos haciendo nosotros? La Ética Ambiental del naturalismo y el panteísmo Algunas personas han culpado herencia judeocristiana de la cultura occidental por la crisis del medio ambiente. Estos críticos apuntar directamente a Génesis 1: 26-28, donde Dios ordena a su nueva creación, el hombre, que tiene dominio sobre la tierra y para gobernar y sometedla. Este mandato es visto como una licencia clara para explotar la tierra para fines propios del hombre. Con este tipo de filosofía, se preguntan, ¿cómo puede la tierra jamás ser salvo? Aunque voy a tratar con la inexactitud de esta interpretación un poco más adelante en este artículo, se puede ver por qué muchos de los líderes en el movimiento ambiental están pidiendo un cambio radical de esta posición cristiana. Pero cuales son las alternativas? La necesidad de sobrevivir constituye un motivo de preocupación medioambiental dentro de una visión del mundo evolucionista o naturalista. La supervivencia de la especie humana es el valor último. El hombre no puede seguir sobreviviendo sin un planeta sano. Debemos actuar para preservar la tierra con el fin de asegurar el futuro de nuestros hijos. La vista evolutivo o naturalista de la naturaleza es, sin embargo, en última instancia, pragmática. Es decir, la naturaleza tiene valor sólo en la medida que lo necesitamos. El valor de la naturaleza depende de los caprichos del hombre egoísta. Si, a medida que aumenta la tecnología, somos capaces de reproducir artificialmente partes del ecosistema para nuestras necesidades de supervivencia, a continuación, ciertos aspectos de la naturaleza pierden su significado. Ya no los necesitamos para sobrevivir. Este punto de vista es en última instancia destructivo, porque el hombre será sólo lo que él necesita poseer. El resto de la naturaleza puede ser desechada. Otra alternativa es la visión del mundo panteísta o nuevo. Superficialmente, este punto de vista ofrece alguna esperanza. Toda la naturaleza es igual porque todo es Dios y Dios es todo. La naturaleza es respetada y valorada porque es parte de la esencia de Dios. Si los seres humanos tienen valor, entonces la naturaleza tiene valor. Pero mientras que el panteísmo eleva la naturaleza, al mismo tiempo que degrada al hombre y en última instancia, degradar la naturaleza también. Para el panteísta, el hombre no tiene más valor que una brizna de hierba. En la India las ratas y las vacas consumen el grano y la enfermedad se extendió necesarios con las bendiciones de los panteístas. Para restringir las ratas y las vacas serían para restringir dios, por lo que el hombre ocupa el segundo lugar a las ratas y las vacas. El hombre es una parte de la naturaleza, sin embargo, es el hombre que está siendo restringido. Por lo tanto, en última instancia, toda la naturaleza se degrada. El panteísmo afirma que lo que es, es lo correcto. Para limpiar el medio ambiente que significaría la eliminación de los elementos "indeseables". Pero, puesto que Dios es todo y en todos, ¿cómo puede haber ningún elemento indeseable? El panteísmo falla porque no hace distinciones entre el hombre y la naturaleza. La ética ambiental cristiana Una verdadera ética ambiental cristiana difiere de la ética naturalista y panteístas en que se basa en la realidad de Dios como Creador y el hombre como portador de su imagen y administrador. Dios es el Creador de la naturaleza, no es parte de la naturaleza. Él trasciende la naturaleza (Génesis 1-2; Job 38-41; Sal 19, 24 y 104; Rom. 1: 18-20; Colosenses 1: 16-17). Toda la naturaleza, incluido el hombre, es igual en su origen. La naturaleza tiene valor en sí mismo, porque Dios lo creó. el valor de la naturaleza es intrínseca; no va a cambiar, porque el hecho de su creación no va a cambiar. La roca, el árbol y el gato merecen nuestro respeto porque Dios les hizo ser como son. Mientras que el hombre es una criatura y por lo tanto se identifica con las otras criaturas, sino que también es creado a imagen de Dios. Es esta imagen la que separa a los humanos del resto de la creación (Génesis 1: 26-27; Sal 139: 13-16.). Dios no concede Su imagen en cualquier otro lugar en la naturaleza. Por lo tanto, mientras que un gato tiene valor porque Dios lo creó, no es apropiado para idealizar el gato como si tuviera emociones humanas. Todas las criaturas de Dios lo glorifican por su propia existencia, pero sólo uno es capaz de adorar y servirle por un acto de la voluntad. Pero la responsabilidad va de la mano con la que lleva la imagen de Dios. En su sentido propio, el estado del hombre y dominio sobre la tierra es la de un administrador o un cuidador, no es un explotador imprudente. El hombre no es soberano sobre las órdenes inferiores de la creación. La propiedad está en las manos del Señor. Dios dijo a Adán y Eva para cultivar y mantener el jardín (Génesis 2:15), y que sin duda puede usar la naturaleza para nuestro beneficio, pero sólo se puede utilizar como pretende Dios. Un administrador eficaz entiende que el que supervisa, y la ciencia puede ayudarnos a descubrir las complejidades de la naturaleza. Tecnología pone a la creación uso del hombre, pero los residuos y la contaminación innecesaria degrada y echa a perder la capacidad de la creación para dar glorificar a su creador. Creo que es útil para darse cuenta de que tenemos que ejercer dominio sobre la naturaleza no como si tenemos derecho a explotarla, sino como algo prestado o mantenidos en fideicomiso. Recordemos que en la parábola de los talentos en Mateo 25, el camarero que simplemente enterrado su talento por miedo a perderlo fue castigado severamente. Lo poco que tuvimos fue quitado y dado a los que ya tenía una gran cantidad. Cuando Cristo regrese, Su tierra también puede ser entregado de nuevo a él oxidado, corroído, contaminada y fea. ¿En qué medida va usted o yo ser responsable? El abuso de dominio Mientras que Dios nos destina a vivir en armonía con la naturaleza, tenemos más a menudo que no ha estado en desacuerdo con la naturaleza. Esta realidad nos dice que el hombre no ha cumplido su mandato. La fuente de nuestra crisis ecológica radica en la naturaleza caída del hombre y el abuso de su dominio. El hombre es un rebelde que se ha colocado en el centro del universo. El hombre ha explotado las cosas creadas como si fueran nada en sí mismos y como si él tiene un derecho autónomo a hacerlo. el abuso del hombre de su dominio se hace evidente cuando nos fijamos en el valor que damos a tiempo y dinero. Nuestra codicia a menudo incontrolado y las prisas han llevado al deterioro del medio ambiente. Evaluamos proyectos casi exclusivamente en términos de su impacto potencial en seres humanos. Por ejemplo, los constructores saben que es más rápido y más rentable para arrasar árboles que crecen en el sitio de una subdivisión propuesta de lo que es la construcción de las casas a su alrededor. Incluso si los árboles arrancados son reemplazados por árboles jóvenes una vez que las casas se construyen, la pérdida de los árboles maduros aumenta la erosión, elimina un medio de absorción de contaminantes, producción de oxígeno, y proporcionar sombra, y produce una cicatriz que sana lentamente en todo caso. La construcción de alrededor de los árboles, mientras más caro y lleva mucho tiempo, minimiza el impacto destructivo de la sociedad humana en la tierra de Dios. Pero, a causa de corazón pecaminoso del hombre, la primera opción se ha utilizado más a menudo que no. Los cristianos debemos tratar a la naturaleza como un valor en sí mismo, y hay que tener cuidado para ejercer dominio sin ser destructivo. La Biblia contiene numerosos ejemplos del cuidado con el que se espera que considerar el medio ambiente. Levítico 25: 1-12 habla del cuidado de Israel iba a tener para la tierra. Deuteronomio 25: 4 y 22: 6 indican el cuidado adecuado para los animales domésticos y el respeto a la vida silvestre. En Isaías 5: 8-10 el Señor juzga a aquellos que han hecho mal uso del suelo. Job 38: 25-28 y Salmo 104: 27-30 hablan de la crianza y cuidado de Dios por su creación. Y Jesús habló en dos ocasiones de lo mucho que el Padre le importaba, incluso para el más pequeño gorrión (Mat. 06:26, 10:29). Responsabilidad cristiana Creo que, como cristianos, tenemos la responsabilidad de la tierra que supera a la de las personas sin canjear. Somos los únicos que están bien relacionados con el Creador. Deberíamos estar mostrando a otros el camino a la responsabilidad ambiental. Los cristianos de todas las personas no deben ser destructores. Podemos cortar un árbol para construir una casa o para hacer un fuego, pero no sólo para cortarlo. Tenemos el derecho de librar a nuestra casa de las hormigas, pero no hay que olvidar en honor a la hormiga en su hábitat derecha. Aunque no hay nada malo con ganancias en el mercado, en algunos casos debemos limitar voluntariamente nuestra utilidad con el fin de proteger el medio ambiente. Cuando la iglesia pone en práctica la creencia, nuestra humanidad y sentido de la belleza se restauran. Pero esto no es lo que vemos. La preocupación por el medio ambiente no es en la parte frontal de la hornilla de la mayoría de los cristianos evangélicos. La iglesia ha fracasado en su misión de mayordomo de la tierra. Hemos hablado en voz alta contra el materialismo de la ciencia tal como se expresa en las cuestiones de aborto, la dignidad humana, la evolución y la ingeniería genética, pero hemos mostrado ser poco más que materialistas en nuestra orientación tecnológica hacia la naturaleza. Al no haber cumplido con nuestras responsabilidades hacia la tierra, estamos perdiendo una gran oportunidad evangelística. Muchos en nuestra sociedad están buscando un entorno mejorado, sin embargo, creo que la mayoría de los cristianos no se preocupan por las cuestiones ecológicas y que la mayoría de las iglesias no ofrecen oportunidades para la intervención. Debido a que el movimiento ambiental ha sido cooptado por los involucrados en el Movimiento de la Nueva Era, muchos cristianos han comenzado a confundir el interés por el medio ambiente con interés en el panteísmo y han dudado en involucrarse. Pero no podemos permitir que el enemigo tome el liderazgo en un área que es nuestro por derecho. A medida que los redimidos de la tierra, nuestra motivación para el cuidado de la tierra es aún mayor que la de la Nueva Era. Jesús ha redimido a todos los efectos de la maldición, incluyendo nuestra relación con Dios, nuestra relación con otras personas y nuestra relación con la creación (1 Cor. 15: 21-22, Rom. 5: 12-21). A pesar de los cielos y la tierra finalmente serán destruidos, aún debemos trabajar para la curación ahora. Lectura adicional Beisner, E. Calvin. Las perspectivas para el crecimiento: una visión bíblica de la población, los recursos y el futuro. Westchester, Illinois. Crossway Books, 1990. DeWitt, Calvin B. Ed. El Medio Ambiente y la cristiana: ¿Qué podemos aprender del Nuevo Testamento? Grand Rapids, Mich. Baker Book House, 1991. Schaeffer, Francis. La contaminación y la muerte del hombre: una visión cristiana de la ecología. Wheaton, Illinois. Tyndale, 1970. © 1992 Probe Ministries International Sobre el Autor Raymond G. Bohlin es el presidente de Probe Ministries. Es graduado de la Universidad de Illinois (B. S. zoología), el Norte de Texas (Universidad del Estado de la genética de poblaciones EM), y la Universidad de Texas en Dallas (M. S. biología molecular Ph. D.). Él es el co-autor del libro The Natural límites al cambio Biológica. servido como editor general de creación, evolución y la ciencia moderna. y ha publicado numerosos artículos de revistas. El Dr. Bohlin fue nombrado Investigador del Centro de Descubrimiento del Instituto para la Renovación de la Ciencia y la Cultura 1997-1998 y 2000. Se le puede contactar por correo electrónico a rbohlin@probe. org.